新道家：自由就是无为而治

　　
　　要问当今中国最缺什么？回答当然是自由；要问当今中国最需要什么？回答仍然是自由；要问中国应该向何处去？回答还是自由……道德源自诚实，自由大于民主，我曾经坚信这一点，现在我仍然要重申这一观点。
　　
　　自由如此重要，那么自由又是什么呢？千江有水千江月，千江之月各不同。对中世纪的西方来说，强大的宗教力量妨碍了人的自由，所以他们的自由就是宗教改革，就是科学革命，就是文艺复兴；对二十世纪末期的南非来说，罪恶的种族主义制度妨碍了人的自由，所以他们的自由就是种族平等，就是黑人解放。那么中国的自由又在哪里？
　　
　　与其他国家不同，在我国，自古以来，从来没有一种宗教可以凌驾于世俗政权之上，也从来没有一种经济力量可以和国家力量相抗衡，在我国，唯一占据显赫位置就是国家政权，“普天之下，莫非王土；普天之民，莫非王臣”，在我国，政权力量就像二氧化碳一样弥散在中国社会的空气中，时时处处显示着它的威力，又时时处处显示着它的副作用。可以说，自古以来，最最妨碍中国人自由的，不是什么传统文化，不是什么落后的风俗，更不是什么宗教迷信，而是不加约束的政权力量。鉴于此，老子敦敦告诫“无为而治”，庄子大声疾呼“圣人不死，大盗不止”；竹林七贤宣扬“越名教而任自然”，陶渊明向往世外桃源，唐代的无能子鼓吹“无君”，明末清初的的黄宗羲更是大胆地说皇帝“乃天下之大害也”……
　　
　　现代的中国社会虽然已经呈现出了多元化的发展格局，政权力量的触角已经不能像过去那样无孔不入了，但是无为而治就是自由的说法并没有过时，想解决腐败问题吗？那就不要进行言论管制，让公民拥有充分的舆论监督的权利；想解决矿难欠薪等问题吗？那就不要干涉各种维权活动，让劳工们享有自发组织工会和参加集体谈判的权利；想解决国有企业的问题吗？那就公平的私有化，国家不要再去费思劳神；想建设公民社会扩大民主吗？那就不要一天光想着怎么领导人民，而是还公民结社、自治的种种权利……只有从有为开始，损之又损，不断扩大无为而治的范围，公民的自由度才能逐渐扩大，政府才能靠公民的自为实现无为而无不为，才能靠公民的自治实现无治而无不治。也只有这样，才能从根本上解决中央政府在反腐败、欠薪、国有企业、失地、矿难等等问题上事倍功半顾此失彼的尴尬局面。可以说，无为而治不仅是还公民们以自由，也是还政府以自由；不仅是还民间以自由，也是还官方以自由。司马迁说：“道家无为……旨约而易操，事少而功多”。古代汉唐盛世已经证明，改革开放初期的成就已经证明，中国未来的命运也必将证明：“自由就是无为而治”